بدأت تتساقط الدومنة؟

مبرووووك للشعب التونسي

 

 

أتقدم بأجمل التهاني والتبريكات وأخلصها للشعب التونسي المناضل البطل على سقوط أحد أسوء رموز القمع والظلم والفساد التي تبتلي بها المجتمعات البشرية عموماً والأمم العربية خصوصاً وأتمنى أن تكون هذه السقطة هي بداية تهاوي قطع الدومنة الإستبدادية المتهالكة الواحدة تلو الأخرى لتكنسها شعوبها من المنطقة وترميها في مزبلة التاريخ

 

هل من الممكن أن تتبع الدول العربية الأخرى المثال التونسي؟

العرب في كل مكان يشاركون في شعورهم الشهيد محمد بوعزيزي

عندما أحرق الخريج الجامعي محمد بن عزيزي نفسه في ساحة عامة بدافع اليأس لعدم حصوله على عمل مناسب ومعاملة الشرطة السيئة له، تعدت أصداء قصته ماهو أبعد بكثير من حدود مدينته، وعندما توفي لاحقاً بجروحه ... 

أصبح شهيداً ورمزاً هاماً

وقد قادت الآن الإضطرابات التي أعقبت ذلك القربان الذاتي إلى سقوط أحد أقدم الرموز الإستبدادية الحاكمة في المنطقة في صدى لانتفاضة الشعب الروماني عام 1989 التي أطاحت بعرش الطاغية نيكولاي تشاوتشيسكو في رومانيا والهزات السياسية التي إجتاحت أوربا بعد سقوطه. 

فبعدما فشل الرئيس زين العابدين بن علي، البالغ من العمر 74 عاماً، في قمع الإضطرابات، وبالرغم من من عدة تنازلات قدمها للمتظاهرين في سلسلة من الخطب التلفزيونية، تبددت أخيراً غشاوة تعاميه التي امتدت 24 سنة ليرى نهايته المحتومة تلوح له من بين الحشود الشعبية المعبئة ضيماً وقهراً ضده، ففضل أن يلملم أهله ومتاعه ويهرب من الساحة ... وهذه نهاية ليست غريبة على الطغاة الجبناء. 

ولكن حيث أن تداعيات تلك الإضطرابات على تونس غير معروفة، إلاّ أن تلك التداعيات على المنطقة بشكل عام أصبحت الآن واضحة. فسبب مشاركة الجماهير العربية في شعورها مع الشهيد الشاب أن المشاكل التي عانى منها وهي: البطالة والفساد والإستبداد وغياب الحقوق الإنسانية، هي نفس مشاكلهم ...

فالمنطقة برمتها وليست تونس فحسب تعاني من نقص حاد قديم في كرامة الإنسان وسلب إجرامي لحقوقه ومصادرة مخزية لحرياته. إنما في عصر العولمة والإنفتاح، لاتستطيع الإنظمة الإستبدادية عزل شعوبها وحجب أخبار العالم عنها، فقد إستشعر الإعلام العربي، حتى في الدول التي تفرض قيوداً عليه، بتعطش جماهيره لأخبار إستشهاد بوعزيزي والأحداث الدرامية التي شهدتها الشوارع التونسية والتي قدحتها وفاته ...

فلم يتمكن الإعلام العربي من الصمت كما كان يفعل في السابق.

رسالة إلى الغرب

ولكن إن كان المتظاهرون التونسيون قد أرسلوا رسالة تحدي إلى الحكام العرب، فقد أرسلوا رسالة مختلفة الفحوى إلى الغرب. لأن الحكومات الغربية كانت تنظر لتونس خلال العقود السابقة بأنها واحة من الهدوء والنجاح الإقتصادي، بأنها جهة يمكن التعامل معها، وغضوا البصر عن أسلوب زين العابدين القمعي تجاه معارضيه، كما أنهم تجاهلوا الفساد الذي أثرى الصفوة المستبدة في تونس على حساب معاناة المواطن العادي هناك.

وقد سارع الآن براك أوباما بعد تطور الأحداث إلى شجب قسوة الشرطة التونسية في معاملة المتظاهرين وأبدى أمله لسعي تونس تجاه الحكم الديموقراطي في المستقبل.

وبينما كانت المظاهرات تستمر في تونس، وجهت هيلاري كلينتون في أواخر زيارتها الخليجية الأخيرة نقداً لاذعاً ضد الفساد والجمود السياسي السائد في المنطقة. فبعد اللسع النقدي المتواصل الذي ألحقته المنظمات الإنسانية وأطراف المعارضة بإدارة أوباما لترددها باتخاذ موقف حازم تجاه هذه القضايا، يبدو أن الإدارة الأمريكية قد بدأت تشعر الآن بضرورة التصريح بموقفها لكي لاتفقد مصداقيتها.    

إنما هناك عدة مخاطر يحملها المستقبل، ولعل أهمها هو إحتمالية سقوط تونس في حالة من الفوضى السياسي والإداري. إذ أن وقوعها في هذا السيناريو سوف يدفع الحكام العرب إلى تشبث وانفرادية أشد بالسلطة بدلاً من مشاركتهم بها مع شعوبهم أو، والأصعب، التخلي عنها.  

والخطر الآخر المحتمل الوقوع هو إنتشار الإضطرابات في المنطقة. لأن بوادر هذا الإحتمال قد بدأت تتحقق الآن في الجزائر والتي تعاني بدورها من أوضاع مشابهة لجارتها.

ومما سوف يساهم في إنتشار هذه الإضطرابات بلا شك هو حنق الشعوب وغضبها على غياب الديموقراطية الفعلية، والإحتكار الفئوي النخبوي المتمرغل في الفساد والترف للسلطة، والإصرار على توارث الحكم الإستبدادي الذي ينتقل من حاكم مستبد مسن إلى حاكم مستبد شاب، وفشل هؤلاء الحكام في تحقيق آمال وطموحات رعيتهم الشابة والمثقفة التي تزداد في الوعي والإدراك والتكاثر يوماً بعد يوم ...

وربما يمثل سقوط زين العابدين بن علي سقوط أول قطعة من الدومنة على يد شباب وشابات عصر التنوير والعولمة الذي دخلناه.

::

مبني على مقالة تحليلية في  البي بي سي
::

* * * * * * * * * *

ماعي تداعيات الإضطرابات في تونس؟ ماهي نتائج الإضطرابات في تونس؟ ماهي عواقب الإضطرابات في تونس؟ ماهو مستقبل الديموقراطية في تونس؟ لماذا استقال زين العابدين بن علي؟ من سيخلف زين العابدين بن علي؟ ماهو الوضع السياسي في تونس عقب إستقالة زين العابدين بن علي؟ ماهي تأثيرات الإنقلاب في تونس على أوضاع المنطقة؟ هل مايحدث في تونس هو ثورة؟ ماسبب إستقالة زين العابدين بن علي؟ ماأسباب إستقالة زين العابدين بن علي؟ ماهي آخر ألأوضاع في تونس؟ ماهو الوضع في تونس؟ ماهي نتائج إستقالة زين العادبدين بن علي؟ ماهي أسباب الإحتجاجات في تونس؟ ماهي أسباب المظاهرات في تونس؟ ماهي أسباب الفوضى في تونس؟ هل سيكون إستقرار في تونس؟ متى سوف يكون إستقرار في تونس؟ ماهي الأوضاع السياسية في تونس؟ متى ستستقر الأوضاع السياسية في تونس؟ هل يوجد إستقرار سياسي في تونس؟ هل توجد ديموقراطية في تونس؟ هل تونس تتجه إلى الديموقراطية؟ ماهو مصير الديموقراطية في تونس؟ ماذا سيكون مصير الوضع السياسي في تونس؟ ماذا سيحدث للديموقراطية في تونس؟ هل تونس دولة ديموقراطية؟ هل ستعود الديموقراطية إلى تونس؟ هل الحكومة التونسية ديموقراطية؟

لا ياماما

::

كملحق قصير للبوست السابق، أضيف هذا الفيديو كليب الذي يظهر سلوك بشري مدهش لأحد إناث البونوبو ( أحد فصائل القرود Apes ) خلال محاولتها لمنع طفلتها من اللعب بطعامها.

قد ذكرت في البوست السابق أن المنظومة الإخلاقية البشرية تنبع من فطرة غريزية موجودة حتى في الحيوانات الأخرى، وبالخصوص قرود الشيمبانزي، وأحضرت دراسة علمية لإثبات ذلك. وهذه الآن دراسة أخرى أجرتها عالمة الحيوانات كريستال شنايدر من خلال مراقبتها لتصرفات قرود البونوبو في حدائق الحيوان، تعزز تلك الفكرة وتشير إلى وجود سلوكيات أخلاقية تربوية مشتركة بين الإنسان والحيوان ... حيوان البونوبو على الأقل.

يشاهد في الفيديو كليب أحد أناث البونوبو وهي تحاول منع طفلتها من اللعب بطعامها، ولكن عندما تجاهلت الطفلة رغبة أمها في التوقف عن اللعب به، إستخدمت أمها الإيمائة البشرية بهز الرأس للتعبير عن عدم رضاها لسلوكها، مما يشير إلى أن منبع هذه الإيمائات، والتي تكون جزء من الضوابط الأخلاقية، فطري.

يتوجب علي أن أضيف أن هناك اختلاف بين العلماء في ما إذا كانت إيمائات البونوبو هذه بالذات تعكس في الحقيقة نفس الإيمائات البشرية. ولكن كريستال شنايدر واثقة من أنها إيمائات مشتركة مع البشر لأنها شوهدت في مجموعات متفرقة من قرود البونوبو الموزعة في ستة حدائق حيوان مختلفة في أوروبا.
::

* * * * * * * * * *

ماهي قرود البونوبو؟ مالفرق بين قرد البونوبو والشيمبانزي؟ أين تعيش قرود البونوبو؟ هل البونوبو أقرب إلى الإنسان من الشيمبانزي؟ أيهما أقرب إلى الإنسان البونوبو أو الشيمبانزي؟ مالفرق بين الشيمبانزي والغوريلا؟ مالفرق بين الشيمبانزي والأورانغوتان؟ مامدى تقارب جينات الإنسان والشيمبانزي؟ ماالفرق بين جينات الإنسان والشيمبانزي؟ مالفرق بين جينات الإنسان  والقرد؟ ماهي نسبة التشابه بين جينات الإنسان وجينات الشيمبانزي؟ ماهي نسبة الإختلاف بين جينات الإنسان وجينات الشيمانزوالقرد؟ كيف تختلف جينات البشر عن القرود؟ كيف تختلف جينات الإنسان عن القرود؟ إلى أي مدى تتشابه جينات جينات القرد الإنسان؟ ماهو وجه الإختلاف بين الإنسان والقرد؟ كيف تطور الإنسان من قرد؟ أيهما أقرب إلى الإنسان الشيمبانزي أو الغوريلا؟ أين تعيش قرود البونوبو؟ لماذا لم يتطور القرد إلى إنسان؟  

أخلاق بلا وازع

::

والوازع المقصود في العنوان هو أي وازع، سواءً كان: إجتماعي أو إقتصادي أو فلسفي أو ديني.

قد تطرقت من قبل إلى الوضع الإجتماعي والإقتصادي للدولة العلمانية متمثلاً بالدنمارك كنموذج معاصر لمجتمع لايؤمن بالأديان وبالطبع لايطبق تعاليمها ولاينتهج أي آيديولوجية أخرى أو فلسفة محددة غير مايدفعه شعور أفراده الإنساني المشترك تجاه المزيد من التآخي والمحبة والتناغم في سبيل التعايش السلمي. وقد بينت أن ذلك المجتمع هو مجتمع ناجح بكل المعايير الدولية: من إرتفاع مستوى المعيشة وإنخفاض مستوى البطالة إلى إنتشار الأمان والسلام وإضمحلال الجريمة والفساد.

هذا الرخاء والطمئنينة والأمان لايمكن أن يسود في أي مجتمع بدون الدعائم الأخلاقية التي تسنده، فلا يمكن أن يكون هناك شعور بالراحة والأمان مع انتشار الجريمة وتفشي الفساد. فإن كانت المجتمعات العلمانية اللادينية لاتسيّرها آيديولوجية محددة ولاتعترف بأي مبادئ أو قيم دينية، إذ لاتأمر بالمعروف ولا تُنهي عن المنكر كمبدأ ديني، فمن أين تأتي بمنظوماتها الأخلاقية التي تُخفض الجريمة والفساد وتخلق تلك الطمئنينة والأمان الذي يسود في المجتمع؟

من الممكن أن يُعزى وجود المنظومات الأخلاقية في مجتمع علماني إلى عدة مصادر منها الإحتكاك الحضاري مع المجتمعات الأخرى المتدينة واكتساب أخلاقياتها منها أو إلى القيم التراثية المتوارثة في نفس المجتمع. فللإجابة على هذا التساؤل بقدر من الموضوعية، تعالوا نبحث عن مجتمعات لم تمسها حضارة ولم تأتها عقيدة ولم تتأثر بآيديولوجية، لا سابقاً ولا حاضراً. مثل هذه المجتمعات سوف تكون مثالية لأننا لانستطيع أن نعزوا أي من أخلاقياتها، إن تواجدت، إلى أي تأثير ناتج عن عقيدة مكتسبة أو قيم تراثية موروثة.

سامي وفريد (لنطلق عليهما تسميات عربية) ذكران يعيشان ضمن مجتمع بدائي صغير معزول. وأفراد هذا المجتمع لم يحتكوا بأحد خارج عالمهم المنغلق سوى مع العلماء المراقبين لسلوكياتهم والذين يحرصون بدورهم على تأدية تلك الوظيفة بكل حذر لتفادي تغيير الطباع والعادات السائدة الموروثة لأفراد ذلك المجتمع الذي لم يتعرض أي لأي ثقافة أو أي آيديولوجية ولايعتنق أي دين.

بين حين وآخر، يحدث شجار بين سامي وفريد يتصاعد في بعض الأحيان إلى تضارب بالأيدي، لاحظ العلماء المراقبين له أن باقي أفراد المجموعة يتدخلون في تلك المناوشات بين المتخاصمين لفصلهما عن بعض وإنهاء العراك. ولاحظوا أيضاً أن الإناث يسحبن، بعد إنتهاء العراك، كل من سامي وفريد نحو بعضهما على كره منهما ليصلحن بينهما. كما لاحظوا أن في بعض الحالات بعد إنتهاء العراك، يمد أحد المتخاصمين يده نحو الآخر في لفتة ودية للمصافحة، وأنه بعد تقبل المصافحة يعتنق كل منهما الاخر ويقبله.

هذه التصرفات السلمية لحل الخلاف بين أفراد ذلك المجتمع هي من المقومات الأخلاقية الأساسية الحسنة لأي مجتمع، ولكن حيث أن ذلك المجتمع معزول عن العالم الخارجي حوله ولم يحتك بأي من ثقافاته أو آديولوجياته، فمن أين أتت أخلاقياته السلمية تلك إذا كانت الأخلاقيات مكتسبة؟ وخصوصاً إذا قلت لكم أن أفراد ذلك المجتمع ليسوا بشر، إنما هم في الواقع ... 

قرود من فصيلة الشيمبانزي!

وقد تعمدت أن أخفي هويتهم الشيمبانزية في المثال أعلاه لأبرز لكم التشابه الكبير بين سلوكياتهم الأخلاقية وتصرفات البشر، فمن يقرأ ذلك المثال لن يعرف أني أتكلم عن قرود. وإليكم هذه الأمثلة الأخرى:

سميرة إحدى أفراد ذلك المجتمع الشيمبانزي، وهي أنثى عجوز تعاني من إلتهاب المفاصل، تجد بسببه صعوبة بالغة في المشي والتسلق. وقد لاحظ العلماء أنه عندما تلاقي سميرة صعوبة في التسلق على مرتفع ما، تأتيها أنثى أخرى أصغر سناً منها وتساعدها بدفعها من مؤخرتها بجهد واضح حتى تتمكن من إرتقاء المرتفع. كما لاحظوا عندما تلاقي العجوز سميرة صعوبة في المشي نحو بركة الماء لتشرب، يتسارع بعض أفراد المجموعة إلى البركة قبلها ويأتوها بالماء في فمهم ويصبونه في فمها كمساهمة منهم في مساعدتها على الشرب بينما تجر نفسها نحو البركة. وفي تجربة في المختبر، لاحظ الباحثون عند تقديم الطعام لشيمبانزي، أن ذلك الشيمبانزي يفتح الباب الداخلي في قفصه ليُدخل شيمبانزي آخر كضيف يشاركه طعامه، حتى لو أدى ذلك إلى نقص في حصة الشيمبانزي الأول من الطعام. كما لاحظ الباحثون أيضاً أنهم عندما يُقدمون طعاماً كالخيار مثلاً إلى شيمبانزي، وعنباً، وهو ألذ من الخيار، إلى شيمبانزي آخر، فالشيمبانزي الذي يستلم العنب يمتنع بعض المرات عن أخذه حتى يستلم رفيقه ذو الخيار عنباً أيضاً كلفتة تعاطفية معه.

تلك المنظومة الأخلاقية لايمكن أن تكون مكتسبة من ثقافة أو تراث أو عقيدة في مجتمع يتكون أفراده من قرود، فلابد إذاً أن تكون ذات مصدر غريزي. وهذه هي الإجابة على التساؤل الذي بدأنا فيه الموضوع: من أين تأتي الأخلاقيات التي تُخفض مستوى الجريمة والفساد وتخلق تلك الطمئنينة والأمان في المجتمعات البشرية الغير مؤمنة؟

تنبع من خصال غريزية.

فالبرغم من أن الإنسان قد حقق إنجازات أدبية وعلمية وتكنلوجية باهرة، إلاّ أنه في جذوره لايغدو عن كونه حيوان إجتماعي ينتمي إلى فصيلة "الرئيسيات" Primates. فإذا تفحصنا مخه المبدع، لن نجد إختلافاً جذرياً في تركيبه ومكوناته مع مخ الشيمبانزي سوى في الحجم فقط، فحجم مخ الإنسان يبلغ ثلاثة أضعاف حجم مخ الشيمبانزي، أما في التكوين فالإثنان لايختلفان. وهذا التشابه التكويني الكبير بينهما يعكس تشابه كبير في السلوكيات الغريزية أيضاَ، إذ أن غريزة الحيوان لاتنحصر على التصرفات التي يراها الكثير بأنها سلبية فقط، بل لابد أنها تتضمن، كما رأينا من الأمثلة السابقة، دوافع إيجابية تحافظ على توازن وإستقرار وإزدهار ذلك المجتمع من خلال الحد من النزاعات والمساوئ وتشجيع التعاطف والتعاون والمحبة بين أفراده.

فهل تحتاج المجتمعات الإنسانية إلى وازع ديني مدعم بأحكام أخلاقية وعقوبات جزائية صارمة تتحكم في خيارات ذهابهم وإيابهم وقيامهم وقعودهم؟ وفي مايلبسون ومايسمعون ومايشاهدون ومايقرؤون ومن يخاطبون ومن يصافحون؟ وحجر على أفكارهم ومصادرة لحرياتهم خوفاً من الفوضى والفساد؟

أبداً ...

فالمجتمعات العلمانية المتحضرة أثبتت عدم الحاجة إلى مثل تلك الشرائع المايوبية(1) الرعوية الجامدة، لأن الإنسان قادر على تشريع القوانين التي يراها هو صالحة له، يكيّفها حسب ماتقتضيه الضرورات وماتتطلبه العدالة والمساواة، فينقحها ويعدلها ويلغيها ويستبدلها ويطورها بتطور مجتمعاته. وتلك الحرية في تشريع القوانين المدنية المناسبة توجهها ضوابط بايولوجية ذاتية تحافظ على إستقراره وتشجع على إزدهاره. وهذه التوجيهات الذاتية ليست محصورة بالبشر، بل تتمتع بها حتى الحيوانات الأخرى.

::

عندما يختلف إثنان من الشيمبانزي مع بعضهما، يقدم أحدهما يد المصافحة للآخر في لفتة مسالمة للتصافي والتسامح بينهما

(1)  مايوبيا  Mydopia = قصر نظر

المصدر
::

* * * * * * * * * *

ماهي الأخلاقيات؟ هل للحيوانات أخلاقيات؟ هل للحيوانات أخلاق؟ مامعنى الأخلاقيات؟ هل أخلاقيات الحيوانات نفس أخلاقيات البشر؟ هل أخلاق الحيوانات نفس أخلاق البشر؟
مالفرق بين أخلاق الحيوان والإنسان؟ هل للقردة أخلاق؟ هل للقردة أخلاقيات؟ ماهي أخلاق القرد؟ هل تعرف الحيوانات الخطأ والصواب؟ هل للحيوانات روح؟
هل تدرك الحيوانات الخطأ والصواب؟ هل تعرف الحيوانات الخير والشر؟ هل تدرك الحيوانات الخير والشر؟ هل تفرق الحيوانات الخير من الشر؟ هل تفقه الحيوانات الخير والشر؟ 
أين تذهب الحيوانات بعد الموت؟ هل الحيوانات شريرة؟ هل تميز الحيوانات الخير والشر؟ هل تميز الحيوانات هل توجد أخلاق للحيوانات؟ هل يوجد حيوان شرير؟ هل يوجد حيوان طيب؟
هل الحيوانات طيبة؟ أي الحيوانات أقرب للإنسان؟ ماهي أذكى الحيوانات؟ ماهو أذكى حيوان؟ هل يوجد حيوان أذكى من الإنسان؟  

كيف تُنشأ طرزان

::

لاشك أن هذه المرأة الخبلة تحضر طفلها الرضيع لمستقبل باهر ...

كطبيب؟ ... لايبدوا ذلك

كمهندس؟ ... لاأعتقد

كمحامي؟ ... أبداً

كجمبازي؟ ... يمكن

تظهر أحياناً سلوكيات للبشر يعجز اللسان عن التعبير عن مدى إرتفاع وطول وعرض وعمق حماقتها. هذا فيديو كليب لإمرأة روسية تُمرّن رضيعها ... إما لكي يكون طرزان أو ربما هي التي تتمرن به!

لاأدري أيهما، فأنا الحقيقة لم أستطع تكملة مشاهدته لأنه قد تجاوز في الدقيقة الأولى حدود طاقتي على تحمل غباء الناس واستهتارهم، وأنا لست الوحيد في ردة فعلي هذه، فرقابة اليوتيوب سرعان ماأزالته من قنواتها بعد عرضه عليها ووصفته بأنه  "صادم" و"مثير للغثيان". شاهدوه هنا على قناة أخرى وقرروا بأنفسكم: 
:: 

تحذير: يحتوي على مشاهد قد يستاء منها البعض

* * * * * * * * * *

كيف تمرن الطفل؟ ماهي تمارين الأطفال؟ ماهي أفضل تمارين للأطفال؟ ماهي أفضل رياضة للأطفال؟ تشجيع رياضة الأطفال. دور الأم في تشجيع رياضة الأطفال؟ هل توجد خطورة في رياضة الأطفال؟ ماهي أأمن رياضة للأطفال؟ ماهي أسهل رياضة للأطفال؟ ماهي أصعب رياضة الأطفال؟ كيف تشجع الطفل ليمارس الرياضة؟ كيف تشجع الأطفال لممارسة الرياضة؟ كيف نشأ طرزان؟ أين عاش طرزان؟ هل طرزان حقيقي؟ هل طرزان شخصية حقيقية؟ ماهي جنسية طرزان؟ من اكتشف طرزان؟ من أين أتى طرزان؟ هل لطرزان عائلة؟ ماهي لغة طرزان؟ من هي زوجة طرزان؟ مااسم زوجة طرزان؟ مااسم ابن طرزان؟ من كتب قصة طرزان؟ من هو مؤلف قصة طرزان؟ مااسم مؤلف قصة طرزان؟ في أي غابة كان يعيش طرزان؟ من ربى طرزان؟ مااسم قرد طرزان؟ ماذا حدث لطرزان؟ هل طرزان لايزال حي؟ هل مات طرزان؟ 

دينيسوفان ينكر آدم

::

عندما سألت مجموعة الأصدقاء والمعارف الحاضرين في إحدى الديوانيات قبل بضعة ليالي إن كان قد سمع أحدهم عن الإكتشاف العلمي الأخير المسمى بـ "الدينيسوفان" Denisovan، لم أتوقع أن مجرد سؤال إستطلاعي بريئ مثل هذا سوف يدفع بعض الحضور، الذين كانت تظهر عليهم علامات المدنية والوداعة وقسط وافر من الوقار قبل طرحه، إلى تعبأة عسكرية بعد طرحه بدقائق تستهدف نسف الحوار الهادئ السائد الذي كنت أأمل أن يستمر، وتحويله إلى سجال متفجر يتصاعد في النهاية إلى تبادل النيران بتراشق الولاّعات وعلب السجاير، وبعض الحلويات والفواكه أيضاً، بين إثنين من "وجهاء" ذلك المجلس الموقر .... الذي فقد في تلك الليلة كلا وقاره وحلوياته! (الديوانية = مجلس لتجمع الأصدقاء والأقارب)

ربما كان علي أن أعي قبل أن أطلق سؤالي من فمي بأن مثل هذه التساؤلات تحمل طبيعة إنفصامية، تكون وديعة تارة وملغمة تارة أخرى، تُهدء أو تهيج المشاعر حسب المناخ الذي تُطرح فيه. ولكن هناك صعوبة بالغة في التعرف على المؤشرات المشؤومة التي تسبق عادة مثل هذه الطروحات، فأجراس الإنذار لاتقرع كل مرة لتمنع الإنسان من الخوض فيما لايرغب وماقد يؤدي إلى الدخول في معركة لفظية من الممكن أن تؤدي إلى إصابات في كرامته، وإن كانت في الديوانيات، أيضاً إلى تدمير لملابسه بالذخائر التي تتواجد في العادة هناك من حلويات وفواكه وشاي وقهوة، كما حدث في تلك الأمسية. (ولحسن حظي أني لم أكن طرفاً في ذلك القتال السجائري، بالرغم من أني أنا الذي بدأت الحوار البريئ الذي أدى إليه).

فمالذي سبب كل ذلك الصخب والعصبية التي نثرت السجاير والحلويات على السجادة ولطخت الملابس؟

دعوني أشرح لكم أولاً ماهو، أو الأصح، من هم الـ "دينيسوفان":

هم مجموعة مختلفة من البشر لم تكن معروفة سابقاً، إنقرضت قبل حوالي  41000  سنة وأُكتشف بعض عضامها في كهوف دينيسوفا في روسيا مؤخراً. وعندما يشار إليها كـ "مجموعة مختلفة من البشر" يُقصد بتلك العبارة أنهم فصيلة مختلفة  Sub-species  من البشر. فحيث أن فصيلتنا نحن تُصنف بـ  Homo Sapiens Sapiens ، تصنف فصيلة الـ دينيسوفان بـ  Homo Sapiens Denisovan  وهذا التصنيف الذي يعكس الإختلافات الجينية المميزة بين الفصيلتين يعتبر في غاية الأهمية في تعقب أسلاف البشر ومعرفة أصولهم.

والخوض في نقاش عن مضمون تلك العبارة الأخيرة الملونة بالأحمر مع ناس ترفض الإعتراف بانتسابها إلى المملكة الحيوانية الكبرى التي تشمل القرود والخنازير المذمومة وتفتخر بسلالتها الأصيلة التي تبدأ بآدم الأول هو الذي سبب المشكلة التي أدت إلى كل تلك الضجة.

والمشكلة هي هذه:

أن العلماء تمكنوا من فك الشفرة الجينية الكاملة لهذه الفصيلة البشرية المكتشفة واتضح أنها تختلف جينياً عن فصيلتنا نحن وتختلف أيضاً عن فصيلة النياندرتال والتي بدورها تختلف جينياً عن فصيلتنا. فهناك إذاً ثلاث فصائل بشرية تختلف عن بعضها في الجينات بمقدار يميز كل منها عن الآخر ويحتم تصنيفها علمياً على أنها فصائل  Sub-species  مختلفة عن بعضها.

طيب، ومالمشكلة في ذلك، قد يسأل سائل فكلهم بشر على أي حال؟

وأقول له أن المشكلة ضخمة، ليس للعلماء إنما للمتدينين. وهي:

إذا كانت فصيلتنا نحن تنتسب إلى آدم وحواء، فلابد أننا قد توارثنا جيناتهمأ أيضاً. فجيناتهما إذاً تتطابق مع جيناتنا، وأي اختلاف بيننا نحن البشر الحديثين وبينهما هو اختلاف ضمن النطاق الطبيعي لفصيلتنا. ولكن حيث أن فصيلة الدينيسوفان وفصيلة النياندرتال كل لهما جينات تختلف عن بعضهما وثختلف بدورها عن جيناتنا نحن، فهذا يعني أن جينات تلك الفصيلتان تختلف عن جينات آدمنا وحوائنا أيضاً. فإذا سلمنا بأن البشر ينتسبون إلى فردين، فالإختلاف الجيني بين الفصائل يحتم وجود لكل من تلك الفصائل البشرية الثلاثة آدمها وحوائها اللذان يختلفان جينياً عن آدمان وحواتان الفصيلتان الأخريتان ....

مما يعني أن هناك ثلاثة أوادم وثلاث حوات!!!
على الأقل ...

لأن الأمر لايتوقف عند هذا الحد، فمع أي أكتشافات جديدة في المستقبل لأصناف أخرى من البشر الذين يختلفون جينياً عنا، فعدد الأوادم والحوات لابد أن يزداد!

جينياً، مشكلة آدم وحواء غير قابلة للترقيع وغير خاضعة للتبريرات، فهل تستغربون إذا أطلقت علب السجائر والحلويات من الأطراف المعارضة لتنزل على رؤوس الأطراف المؤيدة في الديوانية؟

ضمن المجتمع العلمي، هذه الحقيقة ليست جديدة. فقد أثبت علم الجينات، وخصوصاً بعد فك شفرة الجينوم البشري، أنه من غير الممكن أن ينحدر البشر من فردين فقط، إذ أن الأدلة الجينية تشير إلى أن نسب البشر يعود إلى بركة من الجينات تحوي خليط من عدة فصائل وليس لفردين فقط. (بركة بالمفهوم المجازي. والمقصود هو خليط من الجينات).

مفهوم إنتساب الإنسان إلى فردين، أدم وحواء، تناقضه الأدلة الجينية، وكلما ظهر إكتشاف جديد أكد هذه الحقيقة كما أكدها إكتشاف الدينيسوفان الأخير. والصورة الأدق للأصول البشرية تشابه الصورة أدناه. فالبشر، كما هو الوضع مع باقي الحيوانات، تتداخل أصولهم كما تتداخل قنوات المياه عند المطر، فلايمكن نسبهم إلى قطرتين نزلتا من السماء بل إلى بركة تكونت هنا على الأرض وتفرعت إلى عدة قنوات مميزة:

الدينيسوفان أحدها ..

والنياندرتال أحدها ..

ونحن أحدها.

الصورة  في أعلى البوست لمواطن مالانيزي يرقص رقصة الحرب التقليدية. وجينوم العرق المالانيزي يشترك بنسبة  4.5%  مع جينوم الإنسان الـ دينيسوفان المنقرض.

والصورة  في أدنى البوست هي فروع لقنوات مياه، تتداخل تارة وتندمج تارة وتتفرع تارة، وتعكس بدقة أكبر أصول الإنسان التي لايمكن نسبها جينياً إلى أصل بشري يتكون من فردين فقط.

* * * * * * * * * *

ماهي أصول البشر؟ ماهو أصل آدم؟ هل خلق آدم من تراب؟ هل أصل البشر هو آدم؟ جينوم آدم.جينات آدم. هل جينات البشر نفس جينات آدم؟ مالفرق بين آدم والإنسان القديم؟ ماهو دليل أصل البشر؟ متى عاش آدم؟ أين عاش آدم؟ هل آدم شخصية حقيقية؟ هل الإنسان ورث جينات آدم؟ من هو الدينيسوفان؟ هل الدينيسوفان بشر؟ هل الدينيسوفان إنسان؟ أين عاش الدينيسوفان؟ متى عاش الدينيسوفان؟ هل الدينيسوفان أحد أسلاف البشر؟ هل الدينيسوفان أحد أسلاف الإنسان؟ هل الدينيسوفان كان يمشي على قدمين؟ هل الدينيسوفان كان يتسلق الشجر؟ أهل النياندرتال بشر؟ هل النياندرتال أحد أسلاف البشر؟ هل النياندرتال إنسان؟ هل النياندرتال أحد أسلاف الإنسان؟ أين عاش النياندرتال؟ متى عاش النياندرتال؟ لماذا انقرض الدنينسوفان؟ متى أنقرض الدينيسوفان؟ لماذا انقرض النياندرتال؟ متى انقرض النياندرتال؟ ماهي دلائل وجود الدينيسوفان؟

قُتل لاعتراضه على قانون القتل

::

ذكرت في بوست سابق هـنـا خبر إصدار حكم قضائي في باكستان بإعدام إمرأة باكستانية بتهمة الإساءة إلى النبي محمد وإنكارها لربوبية القرآن.

وذكرت في بوست آخر بعده هـنـا أن نفس تهمة الإساءة تلك قد أستخدمت ضد دكتور لإلقائه كرت تعريف (بزنس كارد) في القمامة لمجرد أن إسم صاحب تلك البطاقة يحمل نفس إسم النبي محمد.

وأضيف اليوم إلى هذه السلسلة من الإتهامات المأساوية/الهزلية، التي لاتزال تقلب عدالة الموازين القضائية في المجتمعات الإسلامية، حلقة جديدة للمآسي الناتجة عن التقديس السايكوتي المرضي الذي يعاني منه بعض البشر تجاه رموزهم، والمسمى باللهجة اللاهوتية "الإساءة للمقدسات"، وهي خبر إغتيال حاكم البنجاب الباكستاني على يد أحد حراسه!

ولماذا خان الحارس ثقة سيده به وأرداه قتيلاً في الشارع؟

ربما لأنه سب النبي أو الذات الإلهية؟

وهل هذه بحد ذاتها جريمة تستحق عليها قتل إنسان؟

لا للسؤال الثاني ولا للسؤال الثالث، بل سبب إغتيال الحارس، واسمه مالك ممتاز قادري، لحاكم البنجاب سلمان تاثير، إنه قد إنتقد ذلك القانون الباثالوجي، قانون التجديف(1) الباكستاني الذي يجرم البشر ويعدمهم لأتفه الحجج، بوصفه له بأنه "قانون أسود"!

فقط ...

فورع وتقوى الحارس وواجبه كمؤمن صالح غيور على دينه دفعه لأن يخون الثقة التي وكلت إليه بحفظ سيده من المكروه لينزل به أشد المكروهات وأجرمها لمجرد نقده لذلك القانون الدموي، والدموي الأخرق ... ولماذا أخرق؟

لأن الهدف من تشريعه هو لحماية حامي الكون!!!

حماية حامي الكون من إساءة حفنة من المركبات العضوية المغرورة بنفسها (التي تسمى بالبشر) له كحامي للكون الذي، بالمناسبة، يحوي تلك المركبات المجهرية المغرورة التي كانت، ولايزال الكثير منها، تعتقد أن الكون بمحتوياته مخلوق لنيافتها، غير مدركة أنها مرمية على نقطة صغيرة مغمورة في مكان ما في أغواره. وكأن حامي الكون وحاميهم ليس بقادر على حماية نفسه منها.

ولن يستطيع أحد أن يحتج بأن هذه حادثة نادرة وأن باقي المؤمنين ليسوا بهذا التعصب، لأن حماية حامي الكون من إساءة مركباته المجهرية له هو واجب على كل مركب مؤمن منها. أليس كذلك؟

وهذا هو الخبر:
::

إسلام أباد، باكستان (CNN) -- أكدت التقارير الواردة من باكستان أن حاكم إقليم البنجاب الباكستاني، سلمان تاسير، الذي أٌعلن عن اغتياله مساء الثلاثاء، قد قتل على الأرجح على يد أحد عناصر حراسته، وذلك بعد المواقف التي أدلى بها تاسير مؤخراً، وانتقد خلالها قانون "التجديف"، والذي يُجرم الإساءة إلى الإسلام أو النبي محمد.

وقال وزير الداخلية الباكستاني، رحمان مالك، أن الحارس يدعى مالك ممتاز قادري، وقد أقدم على قتل المحافظ في سوق مزدحمة بالعاصمة إسلام أباد، عادة ما يرتادها الأجانب، وذلك بعد أن وصف تاسير قانون "التجديف" بأنه "قانون أسود." ... تكملة الخبر

(1) ماهو قانون التجديف؟
التجديف  (بالإنجليزية: Blasphemy‏) هو مايعتبر في الأوساط الدينية بأنه إسائة، وذلك بواسطة السب أو الإنتقاد أو حتى عدم اظهار تقدير أو احترام  لشخصيات مقدسة في ديانة ما أو تجاه رموز دينية. وفي الديانات الإبراهيمية الإدانة بالتجديف قد تكون بالغة الشدة. كما أن بعض البلدان مثل باكستان تشرع قوانين تعاقب على تهمة التجديف، في حين أن بلداناً أخرى تمنح اللجوء لأشخاص وجهت إليهم تلك التهمة في بلدانهم. وقد تستخدم بعض البلدان قوانين التجديف لإدانة أشخاص يختلفون مع الأغلبية أو أشخاص منشقين عن طائفة أو دين معين، وتعتبر البلدان التي تتبنى ديناً رسمياً في دساتيرها هي أكثر المعاقبين باستخدام قوانين التجديف. (التعريف من ويكيبيديا).
مالمقصود من التجديف؟ مالمقصود من قانون التجديف؟ ماذا يقصد بالتجديف؟ ______________________________

::
تحديث ...
::

نشرت صحيفة التيليغراف هذا الخبر عن ردود فعل الملالوة الباكستانيين تجاه حادثة الإغتيال، أنشره مترجم هنا لإظهار ثقافة التعطش الدموي الإرهابي الديني التي تبتلي بها هذه المجتمعات:
::

هتف علناً مئات من القائدة الدينيين الباكستانيين إستحساناً لـ [جريمة] إغتيال سياسي بارز أطلق عليه الرصاص بسبب حملته لإصلاح قانون التجديف.

::

في تصريح أصدر قبل مأتم سلمان تاثير [القتيل] ببضعة ساعات ...، أشاد بقاتله 500 عالم [دين] من جماعة أهل السنة، وأمروا أتباعهم بألاّ يحزنوا وإلاّ سوف يلاقوا نفس المصير. 

"نقدم ثنائنا الوافر وإطرائنا لشجاعة وبسالة وإيمان ممتاز قادري [القاتل]".

هذا ما ذكره التصريح في إشارة إلى [القاتل] المحجوز لدى الشرطة الآن، قبل أن ينتقل التصريح إلى تحذير السياسيين والأكاديميين لتعلم الدرس من قتل السيد تاثير.

[وأضاف التصريح بقوله]:

"كما لايجب أن يكون هناك أي تعبير عن حزن أو تعاطف لمقتل المحافظ، لأن من يؤيد الإسائة إلى النبي ينغمس هو بالإسائة".

وكان السيد تاثير محافظ البنجاب قد قتل بالرصاص في إسلام آباد يوم الثلاثاء من قبل أحد حراسه. وكان مكروهاً قبلها من رجال الدين المتشددين بسبب تبنيه لقضية آسيا بيبي، المرأة المسيحية التي حكم عليها بالإعدام لإسائتها [للنبي محمد]. وقد أبرزت تلك القضية الإنقسام الديني العميق الموجود بين الطبقة الليبرالية الصغيرة الراقية والملالوة الأصوليين الذين يستقطبون أعداداً ضخمة من الأتباع.

وقد صرحت الجماعة الإسلامية أيضاً، وهي تمثل إحدى الأحزاب السياسية الباكستانية الرئيسية، بأن إغتيال السيد تاثير مبرر. وقالت في تصريح لها: "لو أقالته الحكومة من منصبه، لما كانت هناك حاجة لأن يقتله أحد".

كما صرح قادري بعد إعتقاله أنه قد أطلق الرصاص على محافظ البنجاب بسبب آرائه. وأن: "سلمان تاثير مسيئ وهذا عقاب المسيئ". وهيمنت صور وجه [القاتل] المبتسم على الصحف المحلية، والتي تسائلت بدورها عن أسباب سماح خمسة حرس آخرين [للقاتل] بضخ أربعين رصاصة في جسد السيد تاثير.

وقد ذكر مصدر من الشرطة أن الخطورة الأمنية لقادري كانت معروفة مسبقاً بسبب توجهاته الدينية المتطرفة ... وعندما سيق قادري إلى المحكمة يوم أمس، نثر عليه [محاميه] الورود مع تعالي هتافات الله أكبر من مؤيديه عند وصوله [وطبطبتهم له على ظهره والتصفيق له وتقبيله - وفقاً لمصدر آخر]. (إنتهى الخبر)

وهكذا تعامل الثقافة الدموية الدينية قتلة الأبرياء: بالإستحسان والمدح والثناء والتصفيق والتقبيل، وتكللها بـ ...
نـثر الـورود عـليهم

  أحد المؤيدين لجريمة القتل يقبل ممتاز قادري لدى وصوله إلى المحكمة

الخبر كامل

والشكر موصول للعزيز  Godless Saudi  على الوصلة.

* * * * * * * * * *

مامعنى كلمة التجديف؟ ماذا يعني التجديف؟ هل التجديف جريمة؟ ماهو عقاب التجديف؟ أي دولة تعاقب على التجديف؟ ماهي قوانين التجديف؟ ماهي الدول التي تعاقب على التجديف؟ مامعنى التجديف؟ هل التجديف حرام؟ ماهو عقاب الإسائة للمقدسات؟ هل الإسائة للمقدسات جريمة؟ ماهو قانون الإسائة للمقدسات؟ ماهو عقاب الإسائة للذات الإلهية؟ ماعقاب الإسائة للنبي محمد؟ ماهو عقاب الإسائة للرسول محمد؟ لماذا يعاقب المسيئ للذات الإلهية؟ لماذا يعاقب المسيئ للنبي محمد؟ لماذا يعاقب المسيئ للرسول محمد؟ ماهي القوانين الجزائية للإسائة للمقدسات الدينية؟ هل القوانين المدنية تعاقب على الإسائة للمقدسات الدينية؟ ماهي الدول التي تطبق قوانين التجدبف؟ هل توجد قوانين ضد التجديف في أمريكا؟ هل توجد قوانين ضد الإسائة إلى المقدسات في أمريكا؟ في أي الدول توجد قوانين التجديف؟ أي الدول تمنع الإسائة إلى المقدسات؟

عصير الـ آي باد لايُشرب

::

مرت الآن عدة شهور منذ أن أطلقت شركة أبل Apple الـ آي باد iPad في الأسواق، وبالرغم من أني جربته عدة مرات في محاولات للعثور على فائدة عملية له تفوق تلك التي يزودها أي نوتبوك Notebook وتبرر الحاجة إلى إقتنائه، إلاّ أني لازلت إلى الآن لا أجد مبرر كافي لشرائه غير أنه مجرد لعبة للتسلية أكثر مما هو جهاز حاسوب جاد.

الـ آي باد يمثل برأيي درجة دهاء العقلية التسويقية للشركات التجارية الناجحة ويظهر إمكانيتها المدهشة في خلق أسواق إضافية لسلعها من خلال إثارة الحاجة عند الناس (والغير موجودة أصلاً) لاقتناء منتجاتها الجديدة وإتخام أرصدتها البنكية. والآي باد يندرج حتماً تحت أحد ذلك الصنف من المنتجات.

 من خلال تجربتي معه، لاأعتقد أن الـ آي باد يصلح كبديل، أو حتى كمصاحب، للنوتبوك التقليدي، مما جعلني أتسائل فيما إذا كانت له منفعة عملية أخرى؟

ربما نعمل منه عصير؟
أو ميلك شيك؟

لنضعه في الخلاطة ... ونجربه:
::

تدرون؟

خلونا على ميلك شيك الفراولة، أشهى وأرخص ... ومافيه براغي.

* * * * * * * * * *

هل الآي باد ينكسر؟ كيف ينكسر الآي باد؟ هل الآيباد ينكسر؟ كيف ينكسر الآيباد؟ كيف حفظ الآي باد من التلف؟ كيف أحفظ الآيباد من التلف؟ كيف أمنع الخدوش عن الآي باد؟ كيف أمنع الخدوش عن الآيباد؟ كيف أحفظ الآي باد عن الخدوش؟ كيف أحفظ الآيباد عن الخدوش؟ كم سعر الإي باد؟ كم سعر الأيباد؟ متى سوف ينزل الإي باد الجديد في الأسواق؟ متى سوف ينزل الأيباد الجديد في الإسواق؟ مافائدة الآي باد؟ مافائدة الإيباد؟ ماهي فائد الإي باد؟ ماهي فوائد الآيباد؟ ماهو أفضل من الآي باد؟ ماهو أفضل من الآيباد؟ ماهي مشاكل الآيباد؟ ماهي مشاكل الآي باد؟ ماهو مستقبل الآي باد؟ ماهو مستقبل الآيباد؟ من هو مخترع الأي باد؟ من هو مخترع الآيباد؟ ماهي أفض برامج الآي باد؟ ماهي أفضل برامج الآيباد؟ ماهي أفضل إستخدامات الآي باد؟ ماهي أفضل إستخدامات الآيباد؟

قصيدة للسعادة

::

بالرغم من أنني أحب الأعياد وأشارك باحتفالاتها كلما وأينما تواجدت، إنما لست ممن ينظر إلى إنقضاء السنوات القديمة وحلول السنوات الجديدة وكأنها عربات زمنية مستقلة في قطار التاريخ، نستطيع ترك همومنا وشجوننا في عرباته الخلفية لندخل مقطوراته الأمامية ونباشر فيها بحياة نأمل أن تكون أهنأ وأسعد من تلك التي تركناها خلفنا. فحقيقة الوقت أنه لايمثل القطار إنما سكته الحديدية المتصلة من الماضي السحيق عبراً بالحاضر وإلى المستقبل المجهول. نسير عليها في اتجاه واحد، ونخدش بين حين وآخر على خطها الحديدي علامات منظورة تساعدنا على عد مافات من مسيرتنا الفردية القصيرة وتوحي لنا بتقدير تقريبي ماتبقى منها.

ولكني سعيد على أي حال بانتهاء السنة القديمة وحلول السنة الجديدة، لأنهما يجسدان في ذهني خطوات المسيرة التي سوف تقربنا تدرجياً من وقت أنا واثق من مجيئه، حين يكشف لنا العلم العظيم حقيقة الوجود ومسبباته، بماضيه وحاضره ومستقبله، ومنه حقيقة الحياة وموضعنا فيها. هذا الوقت لايوجد لدي أدنى شك في قدومه، ولايوجد لدي أدنى شك أيضاً بأن قدومه سوف يعجل في كنس ماتبقى من مخلفات الأفكار البشرية النتنة ومعتقداتها العدائية، الإنقسامية، الرجعية، الهدامة، ويسقطها في محرقة التاريخ لتفنى وتتلاشى إلى الأبد. ولمن يظن بأن كلماتي قد تكون قاسية كونها موجهة إلى مفاهيم تمثل جزءً من تراثنا الموروث، فليقرأ ماأستيقظت عليه البشرية في أول يوم من السنة الجديدة: قتل الأرواح البريئة ودمار وهلاك وخراب بتبريكات ذلك الجزء من التراث.

ولكن رغم المآسي، فالنسعد بتقدمنا في خطوة جديدة تسير بنا على طريق السعي إلى مستقبل أفضل. ولهذه المناسبة فقد اخترت قطعة موسيقية ترمز إلى اليوم الذي سوف يكتمل فيه، بغياب تلك الأفكار الشريرة، توحيد شمل البشرية وتعاضدها وتكاتفها ونبذها للتفرقة وحبها للمآخات والتعاون والمآزرة بين جميع أفرادها.

إذ لاشك أن الموسيقى هي اللغة الوحيدة التي يفهمها كافة الناس، وربما تكون موسيقى بيتهوفن أقرب لهجات تلك اللغة إلى الشمولية. فلا يوجد ملحن آخر إستطاع أن يوصل رسالته إلى هذا العدد الهائل من البشر: من صغيرهم إلى كبيرهم، ومن مثقفيهم إلى جهالهم، ومن محترفيهم إلى هواتهم، من لبيبهم إلى ساذجهم، فموسيقاه تتكلم بلغة التفكير وليس السمع وحده، وترمز بشدة إلى الأخوة والحب والحرية في جميع أصنافها ... لاسيما هذه:

في الحركة الختامية الرابعة (الجزء الرابع) من السمفونية التاسعة، والسمفونيات لم تتضمن قبل ذلك الوقت أي عنصر غنائي، خرج بيتهوفن في سمفونيته هذه عن العرف الجاري في التلحين الكلاسيكي آنذاك وحاك في ذلك الإنتاج الفني الخالد وسيطان للتواصل بين البشر: الوسيط اللفظي باستخدام القصيدة الرائعة  Ode to Joy (قصيدة للسعادة)،  التي يعبر فيها الشاعر والفيلسوف الألماني فريدريك فون شيلر مثالية الوحدة والتآخي بين البشر، مع الوسيط الموسيقي لإحدى إبداعاته ليخلق لنا إحدى أجمل وأرفع الأعمال الفنية الموسيقية التي أنتجها عقل الإنسان.

وقد إخترتها لهذا البوست كمستهل لهذه السنة الجديدة لأنها تعبر بهذا الدمج المبدع، بين إثارة الفكر بالخطاب ودغدغة الروح باللحن، عن روح الأخوة والتقارب بين أفراد البشر وتقدمه لنا بأبلغ وأبهر صوره. ولعل جوهر هذه المآخات يتجسد في هذه البيوت الأربعة من القصيدة (حيث أنها مترجمة فإنها تفقد القافية، للأسف، إنما تحتفظ بالجوهر):

سحرك يجمع معاً

كل مافرقه التراث

وكل الناس تتآخى

تحت أجنحتك الرقيقة
ماهي سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ هل سيمفونية بيتهوفن التاسعة أفضل سيمفونياته؟ كم طول سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ متى لحنت سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ كم أستغرق تلحين سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ هل سمع بيتهوفن سيمفونيته التاسعة؟ هل تحب سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ هل تعجبك سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ من يستمع إلى سمفونية بيتهوفن التاسعة؟ هل سمعت سمفونية بيتهوفن التاسعة؟ مارأيك في سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ مارأيكم في سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ هل تستمع إلى سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ هل تريد الإستماع إلى سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟ هل تريدين الإستماع إلى سيمفونية بيتهوفن التاسعة؟

عام سعيد للجميع

Happy new year

::ماهي أفضل سيمفونية؟ ماهي أفضل سيمفونية لبيتهوفن؟ من هو بيتهوفن؟ هل بيتهوفن أفضل ملحن؟ من هو أفضل ملحن كلاسيكي؟ ماهي أفضل سيمفونية كلاسيكية؟ ماهي  جنسية بيتهوفن؟ ماهي أعمال بيتهوفن؟ كم سيمفونية لبيتهوفن؟

إنجاز رائد للبرلمان الكويتي

::

في قفزة برلمانية رفيعة صعدت بإنجازات مجلس الأمة الكويتي إلى إكسوسفير(1) أجواء الديموقراطية التي تعلو شاهقة في سماء الكويت بمئات المليمترات الكيلومترات، وحطمت بها قيد آخر يكبل شعبها العائم في نقعة محيط الحريات، حقق البرلمان الكويتي يوم أمس أحد أهم الخيبات الإنجازات الرائدة التي، حسب علمي، لم يحققها أي برلمان آخر في التاريخ. فقد أقر البرلمان الكويتي ....

أقر البرلمان الكويتي بـ ....

أقر بـ ...

أقر بـ ... ماذا؟ قولها .. طلعت روحنا ...

أقر السماح للعسكريين في القوات المسلحة بإطلاق اللحى!

أرأيتم؟ كيف أن العملية الديموقراطية عندنا في الكويت تتغلغل في جميع نواحي الحياة؟ حتى في السماح بنبت الشعر ... فهي عندنا عملية شاملة وكاسحة، لاتترك صغيرة أو كبيرة إلاّ مستها. أين تجدون مجتمع ترفع ديموقراطيته الكاسحة منزلة نمو الشعر إلى مستوى النمو الإقتصادي والثقافي والحضاري ليُطرح في البرلمان؟

في الكويت السباقة.

نحن شعب هيمنت الديموقراطية على أرواحنا وسحرت أفأدتنا، ولن نسمح حتى للظواهر البايولوجية الجسدية مثل نبت الشعر في الإفلات من قبضتها. فجميع أمور الحياة عندنا تتطلب مراسيم ديموقراطية برلمانية رسمية تقتضي تصويت شعبي يقوم به أعضاء البرلمان الموقر .... حتى لحلق أو تربية اللحية. 

ولهذا تستحق هذه الخطوة تعظيم سلام للبرلمان الكويتي مع دأ المزيكا ... يالاّ ياحسب الله:

تترلا ...ترتترلا ... تترلت ترلت ترلا

(1)  إكسوسفير = أعلى طبقة للغلاف الجوي

المصدر
متى أسس مجلس الأمة الكويتي؟ من هم أعضاء مجلس الأمة الكويتي؟ كم عدد أعضاء مجلس الأمة الكويتي؟ متى أسس البرلمان الكويتي؟ كم عدد أعضاء البرلمان الكويتي؟ متى بدأت الديموقراطية في الكويت؟ هل حكومة الكويت ديموقراطية؟ هل الحكم في الكويت ديموقراطي؟

الموهبة المدهشة لـ كسنييا سيمونوفا

::

سوف أمنح نفسي عطلة قصيرة لبضعة أيام خلال هذه الفترة من رأس السنة أمتنع فيها عن كتابة المواضيع الثقيلة التي دأبت عليها منذ بداية توديني. وفي محلها، ولفترة مؤقتة فقط، سوف أنشر لكم بوستات خفيفة بدأتها بالبوست السابق وهذا بوست خفيف آخر أرجو أن تجدوه تستمتعوا بمشاهدته كما أستمتعت أنا به:

لمن لم يسمع عنها، أقدم لكم الفنانة الموهوبة كسنايا سيمونوفا:



كيف تتعلم الرسم على الرمل؟ كيف تتعلم الرسم على الرمال؟