خداع الذات بأرفع المستويات

::

من أكبر الخدع التي يمارسها المؤمن على نفسه، هو إقناع نفسه بأن صحة عقيدته مدعم ببحثه وتمحيصه، وحتى في بعض الحالات بممارسته، للمعتقدات الأخرى التي يتضح له فيما بعد زيفها وهزلها ولامعقوليتها مقارنة مع عقيدته.

ولكن لاشك أن المؤمن الباحث في المعتقدات الأخرى سوف يرى بوضوح هشاشتها، لأن جميع المعتقدات الدينية بلا استثناء سخيفة وطفولية وهشة على أي حال. إنما الحقيقة الهامة التي يتعامى ذلك الباحث عنها، ويطردها من ذهنه لو تسربت فيه، أن العقيدة التي يعتنقها ويتشبث بها تكون في أغلب الأحوال هي نفس العقيدة التي تجرعها في طفولته، دون أي إمكانية منه لتقييم صحتها في تلك المرحلة من نموه لعدم اكتمال نضوجه العقلي. وهذا هو المؤشر الذي يجب أن يقرع أجراس الإنذار في رأسه تجاه صحة عقيدته، ويوعيه إلى حقيقة معروفة تطرح بها الأمثال حتى ضمن محيطه: العلم في الصغر كالنقش على الحجر، وتنبهه إلى أن دماغه قد تم برمجته على عقيدة أسرته، وختم وانتهى، فأصبح الآن حبيس هذا الفكر الموروث.

وطبعاً هناك عوامل تسهل على المؤمن اتخاذ موقف محايد من مفاهيم وأفكار ديانته، تمكنه من تمحيصها بشيئ من الموضوعية لتقييم صحتها. وأهم هذه العوامل هو درجة ثقافته وجودتها، وأسلوب التفكير المنهجي النقدي الذي قد يكتسبه خلال مراحل تعليمه. ولكن في أحيان كثيرة للأسف، حتى درجة الثقافة وارتفاع مستوى المؤهلات الأكاديمية لا تضمن تحرير عقله وحمايته من تأثير ترهات الموروث عليه.

مررت بالصدفة الليلة الماضية على فيديوكليب للإعلامية والباحثة الكويتية فوزية الدريع، تمدح فيه مزايا وصفات الصحابي علي بن ابي طالب. والملفت للنظر أن مدحها يحمل صبغة تأليهية لهذا الإنسان ترفعه فوق قدرات البشر وتجعل منه كيان خارق. هذا التفكير يعكس العقيدة الدارجة التي تتبناها الطائفة الشيعية تجاه أإمتها بشكل عام وعلي بشكل خاص. مثلاً أنه قد اقتلع باب حصن خيبر بقوة اهتز بها الحصن بأكمله، حتى أن صفية سقطت من فراشها.

ولكن لو كانت فوزية الدريع مجرد أحد عوام هذه الطائفة، لتجاهلتها. ولكن ماشد انتباهي هو أنها تحسب على الطبقة العالية الثقافة، فهي حاصلة على شهادتي الماجستير والدكتوراه من جامعات غربية، أي يفترض أنها على مستوى أكاديمي رفيع يهيئها لاكتشاف حقيقة معتقدها. هذا بالإضافة إلى تسائلها عن حقيقة عقيدتها، وما إذا كانت نابعة عن قناعة أو مجرد وراثة، والذي دفعها إلى دراسة ومعايشة وممارسة طقوس كثيرة لديانات أخرى متعددة.

إنما لا استغراب من نتيجة هذا التساؤل والبحث، وما أعقبه من ممارسات للديانات الأخرى، فقد رجعت الدكتورة الفاضلة إلى حضن عقيدتها كما ترجع الكرة إلى قاذفها بعد ارتطامها، على حسب تعبيرها. فالدكتورة لم تكلف نفسها عناء التعمق في التساؤل الهادم للعقيدة الدينية والذي راود تفكيرها، والذي يجري إن كان صادق على هذا النمط: هل تشبثي بعقيدتي هو حقاً نتاج بحثي ودراستي بموضوعية للمعتقدات الأخرى، أم هو نتاج زراعته في رأسي منذ صغري؟

الفيديو ممل في الحقيقة، ولم أطيق مشاهدة النصف الثاني منه. إنما الدقائق الأولى منه تكفي لتوضيح درجة الخداع الذاتي الذي يمارسه المؤمن على نفسه حين يقنع نفسه بأن عقيدته مدعمة ببحثه ودراسته للعقائد الأخرى. كما يوضح أيضاً قوة شد التراث الموروث لكل من يحاول الإبتعاد عنه، مهما بلغت تفاهة وسخافة مفاهيمه.