الإلحاد، الجبل الجليدي العائم

::

تجاوز الآن عدد المشاركين/المشاركات في الإستفتاء، الموجود في أعلى الهامش على يمين الصفحة، الألف. وقد وضعت هذا الإستفتاء لكي أعرف التوجهات العقائدية من عدمها لزوار المدونة. وأقولها مرة أخرى، أني في الحقيقة لم أتخيل إطلاقاً أن نسبة الملحدين واللاأدريين من الزوار سوف تكون بهذه الضخامة.

تبلغ نسبة الزوار المسلمين إلى الآن 39% والملحدين 38% واللاأدريين 16%، أي أن مجموع نسبتي الملحدين واللاأدريين 54%، وهذه أعلى بكثير من نسبة المسلمين الزوار.

هذه نسبة مرتفعة جداً مقارنة مع النسب المفترضة للمسلمين في الدول الإسلامية، وبالرغم من أني لاأزعم أنها تعكس بدقة الوضع العام في المجتمعات الإسلامية، إلاّ أنه من الواضح أنها تتعارض تماماً مع النسب الرسمية لهذه الدول والتي تدعي بأن معدل نسب الفئة اللادينية فيها أقل بكثير من 10%.

لايدري أحد ماهي النسبة الحقيقية للملحدين في المجتمعات الإسلامية، ولكن هذا الإختلاف الكبير بين الأرقام الرسمية ومثل هذا الإستفتاء في المدونة لايمكن تبريره أو صرفه بحجة أن المدونة تستقطب الملحدين دون سواهم. فمن البديهي أن طبيعة الأطروحات في المدونة ستستجذب هذه الشريحة، ولكنها ستثير فضول زوار بتوجهات أخرى أيضاً، وهذا ماتشير إليه نتيجة الإستفتاء على أي حال.

إنما هناك حقيقة أخرى تعزز فكرة أن النسبة الكبيرة للملحدين واللاأدريين التي يكشفها هذا الإستفتاء ربما أقرب إلى النسبة الحقيقية في المجتمعات الإسلامية مما تشير إليه البيانات الرسمية، وهذه الحقيقة هي، حسب تحليل برنامج غوغل أناليتيكس المستخدم في المدونة، أن الغالبية العظمى من زوار المدونة يأتون من بحث غوغل، أي أنهم يمثلون خليط عشوائي من الزوار العرب بمختلف توجهاتهم، مما يعني أن هذه الشريحة من الزوار لابد أن تعكس، بدرجة تقريبية على الأقل، نسبة المسلمين والملحدين بشكل عام في المجتمع. فلو كانت نسبة الملحدين أقل من 10% من سكان المجتمعات الإسلامية، فنتيجة الإستفتاء يجب أن تكون أقرب بكثير إلى هذه النسبة مما هي عليه الآن، ولكن من الواضح أن هذا لم يحصل.

إذا كانت نتيجة هذا الإستفتاء أقرب إلى الواقع مما تشير إليه الأرقام الرسمية، فهذا يعكس وجود إلحاد مخفي في المجتمعات الإسلامية أكبر بكثير مما هو بارز على السطح، تماماً كالجبل الجليدي العائم، حجم القسم الغاطس يفوق بكثير الحجم الظاهر ... 

وربما أكن مخطئاً بتقييمي، فمن له وجهة نظر أخرى فليتفضل بها.

* * * * * * * * * *