الدعاء، تصحيح لأخطاء السماء

::

أرسل لي أخ/ت معلق/ة غير معرف/ة في هذا البوست رابط لـ هذا الخبر الذي يتناول قضية حرق مصاحف، قام بها مجهولون في عدة مساجد في محافظة حفر الباطن بالسعودية. واتضح فيما بعد أن الجاني، بعدما تم ضبطه، يعاني من اضطرابات نفسية دفعته إلى اقتراف هذا العمل.

 

إنما المثير ليس بالخبر ذاته، رغم أني أرى فيه بعض  اللمحات من الإثارة الكوميدية، إنما بتعليقات القراء عليه، وهذه عينة منها:

 

"ياليت إني مسؤول ... وقسماً بالله العلي العظيم ان (( أتفنن في تعذيبهم ))"

"اشك في اذناب ايران المجوس"

"شيعة والله اعلم"

"الأقرب والله أعلم أنهم من الديانة الهندوسية ..."

" ... الحركة مايسويها إلا الأعراب البدو لأنهم منافقين حسب وصفهم في القرآن ..."

"اثيوبيين وابصم بالعشرة"

 

تمثل إنعاكاسات باهرة لما يجول بداخل رأس المؤمن المسلم، من نزعات إنتقامية إلى أحقاد طائفية إلى ميول عنصرية، يرجع فضل نموها وتغلغلها في عقليته إلى تأثير تربية وثقافة محيطه المتدين عليه.

 

إنما التعليق الذي دفعني لكتابة هذا البوست، للأسف أجده الآن قد اختفى من جدول التعليقات في الجريدة لسبب لا أفهمه، رغم أن مثله يطلق بشكل روتيني من المنابر في خطب أغلب المساجد، وهو عبارة عن دعاء وابتهال إلى الله يسير على هذه الشاكلة:

 

اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولاتبقي منهم أحدا. اللهم احرق بيوتهم وشتت شملهم ويتم أطفالهم ورمل نسائهم وزلزل الأرض تحت أقدامهم .... إلى آخره من الرغبات المتعطشة في إلحاق الألم والمعاناة على الآخرين. ولكن بجانب هذه الرغبة العدائية، لنضع مفهوم الدعاء كوسيلة لتحقيق رغبات البشر، في سياق الصفات الربوبية، وبالذات مقابل الحكمة الإلهية.

 

عندما يرفع المؤمن يديه إلى السماء بالدعاء، ماذا يريد؟ يريد بالطبع تغيير مجرى الطبيعة والتسلسل الحدوثي الذي كتبه الرب وأقره وسجله في لوحه المحفوظ. أليس كذلك؟ فالنتناول هذه النقطة ببعض التفاصيل.

 

يأتي الرب باللوح المحفوظ ويسجل فيه قراراته المسبقة التي تحدد مصائر البشر المستقبلية والحياة بشكل عام. نفهم من ذلك إذاً أن هذه القرارات، كونها ربوبية، لابد أن تكون ذروة الكمال في حكمة صنع القرار لتحديد المصير. فعندما يصاب المؤمن بداء مميت مثلاً، يتاح له خياران، إما أن يدعو ربه بالشفاء، فيتدخل الرب ويحقق دعائه بمنحه الشفاء، وإما أن يمتنع عن الدعاء فيتركه ربه لبراثن مرضه، فيموت. فالدعاء إذاً يغيّر مجرى الأحداث، وهو الهدف من وجوده!!

 

فكرة الدعاء تكشف درجة هزالة الفكر الديني وتناقضه، لأن استجابة الرب للدعاء، يعني بالضرورة أن قرار الرب المسبق الكامل في حكمته، خاضع لرغبات الإنسان الناقص وأهوائه، سواء كان ذلك الإنسان يريد الشفاء من مرض أو النجاح في تجارة أو إلحاق الآلام بغيره، فهو بدعائه يريد تغيير القسمة المسبقة التي خصصها ربه له. وليس هذا فحسب، بل الأدهى من ذلك أنه عندما يحدد المؤمن نوعية الفعل الذي يريد من ربه إنزاله، كطلبه بحرق بيت عدوه وتيتيم أطفاله وترميل نسائه، فهو يرشد الرب بدقة إلى الفعل الذي يراه المؤمن الأنسب للتعامل مع الآخرين، مما يعني أن قرارات الرب السابقة تجاه المدعو عليه لم تكن دقيقة أو صالحة أصلاً. واستجابة الرب لأدعية خلقه، هو بمثابة اعتراف ضمني منه بأن رغباتهم المتمثلة بالدعاء هي الأصلح لهم من قراراته المسبقة.

 

مما يعني أن الرب قد أخفق في التخطيط المسبق السليم للمصير الأصلح، ليس لذلك الإنسان فقط إنما للآخرين أيضاً. بمعنى أن الله قد فشل في تخصيص المصير المناسب للبشر بحيث أنه احتاج لاحقاً لتغييره. 

 

وإذا قال أحد أن الرب لا يستجيب بالضرورة للدعاء، فهذا لا يحل الإشكال، لأن الرب يستجيب للبعض على الأقل. وإن قال أحد أن الرب لايستجيب لأحد بتاتاً، لأن مصير البشر محسوم ومختوم، فهذا التبرير يلغي فكرة الدعاء من أساسها، وتصبح آية أدعوني أستجب لكم كذبة فاحشة (ولا يوجد جديد هنا).

 

إنما الحقيقة العارية للدعاء، والتي يرفض المؤمن رؤيتها رغم فشلها الفاضح، هي أن التوسل والإبتهال لكيان خارق، ماهي إلا آلية سايكولوجية رخيصة لجلب الراحة والتنفيس، وإثارة الآمال الزائفة في نفوس القطيع لهدف إبقائهم في الحضيرة.

 

* * * * * * * * * *