إنتابتني ضحكة في عزاء

::

صاحبت أحد أقربائي في السيارة قبل بضعة سنوات للذهاب إلى عزاء قريب آخر لوفاة والده. وخلال مسيرتنا الطويلة في زحمة الشوارع، انجرف الحوار، أظن بفعل الحر وملل زحف السير الذي التصقت السيارات في طوابيره البطيئة الدعامية بالدعامية، من سرد مآثر المرحوم وذكرياتنا القديمة معاه، لينعطف إلى الحديث عن عالم السينما والأفلام.

فكنت أذكر لقريبي خلال ذلك الحديث التائه في زخم الحر والزحام أنه من المعروف في مجال الإنتاج والإخراج السينمائي وجود مايشبه بالمعادلة الرياضية، يستخدمها العاملون في ذلك المجال للتعويض عن ضعف الجانب الجوهري الفني برفع جانب آخر ثانوي من العمل السينمائي لكي تستقيم المعادلة ويتم استقطاب العدد المنشود من المشاهدين.

فإذا ضعفت القصة مثلاً أو كان أداء الممثلين هابط أو لم يكونوا من المشاهير أو كانت ميزانية الإنتاج ضعيفة، يُرفع جانب آخر معياري يستخدم دوماً للتعويض عن ذلك الضعف، وهو جانب الجنس والعنف، فترى دائما زيادة غير عادية لمشاهد الإثارة الجنسية والعنف المبالغ في أفلام الدرجة الثانية أو ماتسمى بـ بي موفي B movie.

وعندما وصلنا أخيراً إلى مجلس العزاء وقدمنا تعازينا إلى أهل المرحوم وجلسنا قريباً منهم، فاجأني أحد أولاده بتقديم نسخة من القرآن لي قائلاً أن والده قد أوصى قبل وفاته بتوزيع مجموعة منها على بعض أفراد العائلة ضمن لائحة كان قد كتبها وأدرجني فيها! فأخذته مع وافر شكري وبدأت أتصفح فيه بينما جنح خيالي إلى منظره وهو مرصوصاً على الرف في قسم الروايات الخيالية من مكتبتي، يزاحمه من جانبيه كتابي ألف ليلة وليلة وأليس في بلاد العجائب.

وبينما كنت أتصفح في هذه الهدية الموروثة الغير متوقعة والخالية تماماً من أي منفعة أو فائدة لي، وقعت عيناي على هذه الآية:

إن للمتقين مفازا {31} حدائق وأعنابا {32} وكواعب أترابا {33} - من سورة النبأ. فشردت من جوفي قهقهة خفيفة عندما مر بصري على آخر عبارة منها، جعلت نظرات الحيرة والإستهجان تصوّب نحوي من بعض المتواجدين حولي، اضطررت بعدها فوراً لاستدراك الموقف بتقنيع الضحكة بكحة مصطنعة أعقبتها رشفة ناشفة من كوب الشاي.

فقد كنت قبل بضعة دقائق فقط أتحاور في السيارة عن أسلوب هوليود في التعويض عن ضعف الإنتاج السينمائي للأفلام برفع مستوى الإثارة الجنسية فيها، وها أنا الآن أحدق في نفس هذا الأسلوب المستهجن أخلاقياً حتى عند الغرب المتحرر الكافر، يستخدمه رب العفة والفضيلة أيضاً في دعم إنتاجه الخطابي الذي أدرك كليشيهاته ولامعقوليته حتى أفراد المجتمع الرعوي في جاهليتهم.

فما معنى آية وكواعب أترابا؟

المقصود بالكواعب في الآية هي نهود الفتاة اليانعة البكر، حيث تم تشبيه شكل ثدييها البارزان اللذان لم يرتخيا بعد ببروز كعب القدم. أما الأتراب فتعني أن صاحبات تلك النهود اللاتي ينتظرن المؤمن في الجنة كلهن من نفس السن. والقرآن هنا يحاول بشكل مكشوف إعطاء القاريئ الذكر صورة ذهنية إغرائية جنسية بحتة بواسطة التلاعب بمخيلته وتهييج شهواته لهدف كسبه والسيطرة عليه.

وهذا الأسلوب يتشعب إلى عدة أدوار تساهم كلها في تعزيز السيطرة والحصول على التسليم والخنوع المنشود من المؤمن، فبالإضافة إلى إغرائه بشكل مباشر بالملذات الجنسية التي تنتظره بعد موته، يقوم أيضاً بإنحاء تفكيره بعيداً عن المعاينة النقدية لمضمون الرسالة وجوهرها والتمحيص فيها لتقييم قوة حجتها وذلك بجره إلى عالم التخيلات الشهوانية وغمسه في أحلام غرائزه، نفس الأسلوب الذي يطبق في الأفلام الركيكة التي يضعف الجانب الفني فيها.

هذا الخط الشهواني الإغرائي كما يعرف الجميع، يعبر النص المقدس بطوله وعرضه ويتكرر فيه من الغلاف إلى الغلاف، ولايختلف كثيراً في غاياته وأهدافه عن الخط الجنسي المتبع في تسويق أفلام الدرجة الثانية، سوى في تمييزه السافر بين الذكر والأنثى. فبينما الإثارة الجنسية في أفلام هوليود تستهدف كلا الجنسين، تتركز نظيرتها القرآنية حصراً على الذكور، فلن تجد في النص أي محاولة لكسب النساء بنفس الأسلوب، طبعاً لذكورية المجتمع الصحراوي آنذاك ولحاجة القيادة الإسلامية إلى المقاتلين الرجال أكثر مما هي بحاجة إلى مساهمة النساء. 

فهل تريدون برهان أقوى من هذا يدل على بشرية النصوص وهزالتها في تقديم الحجة التي لو كانت حقاً من إله لما احتاج منتجها السماوي لنشرها تبني نفس الأسلوب الجنسي الهابط الذي يستخدمه البشر لتعويض ركاكة إنتاجهم الأرضي؟

موجود.
:: 

* * * * * * * * * *