على تعليق مالك

::

الأخ القارئ العزيز مالك الأسلمي كتب تعليق على موضوع هذا البوست الذي يتطرق إلى ظاهرة الإلحاد التي تدخل في الوقت الحاضر طور إنتعاش وتوسع لاسيما في المجتمعات الإسلامية، يدفعها بلا شك تراكم الإستكشافات العلمية وسهولة انتشارها، بالخصوص في شبكة الإنترنت، شعرت بأن تعليقه عليها يتضمن نقاط تستحق فتح بوست جديد للرد عليها. وهذه هي النقاط الهامة من تعليقه لونتها بالأزرق تتخللها ردوي التي لونتها بالأحمر:

جوارحنا محدودة القدرات، عين النسر ترصد أفضل من عيوننا، أذن الخفاش ترصد أفضل من آذاننا، القطط قبل قدوم العاصفة تتحكك في أعمدة الشوارع، هناك بعض الحيوانات ترى مخلوقات لا نستطيع مشاهدتها كالجن والملائكة ويظهر هذا الأمر عليها في هيئة سلوك معيَّن.

كيف عرفت أن بعض الحيوانات ترى جن وملائكة؟

هذا إعتقاد يحتوي على عدة إفتراضات:

أن هناك جن وملائكة

وأنها تتواجد بيننا

وأننا لانشاهدها إنما بعض الحيوانات تشاهدها

هذه إفتراضات لايسندها أي دليل علمي بتاتاً ولكنك أدرجتها بالرغم من ذلك وكأنها حقيقة بديهية مسلمة ... كيف؟ إلى ماذا استندت؟ 

إستندت إلى التراث، لأن التراث قال ذلك، وكل مايقوله التراث، بصرف النظر عن لامعقوليته ولامنطقيته وهزالته ومخالفته للتجربة والمشاهدة فهو مقبول ومقنع عند الكثير من البشر ... طالما أضيفت عليه قدسية، أي قدسية، من أي ملة كانت، إسلامية أو غيرها.

لا تفهم أنّي أقصد أن تعطّل إعمال العقل بما في يديك من أدلَّة لكن بنفس الوقت لا تغتر بما تملكه من أدلة لأنها وإن كثرت تبقى ناقصة ولن تعطيك إجابة عادلة تستطيع أن تقول عنها حقيقة.

عندما أواجه معتقد يقول بأن هناك مخلوقات من حولي تسمى جن وملائكة وأني لاأراها بل يراها الديك والحمار، فهناك خياران لدي حيال هذا المعتقد:

أن أقبل هذا المعتقد كحقيقة بدون أي تمحيص، وقبولي هذا سوف يعطل إعمال العقل نهائياً لأنه لن يستند إلاّ لأقوال ومزاعم منقولة عبر العصور، تفتقر إلى أي عقلانية ومنطق وتتضارب مع جميع القوانين الطبيعية. أو أني أستند إلى الأدلة ... مهما كانت ناقصة. فالخيار الثاني إذاً يزودني بآلية تمكني من التحقق والفحص والتمحيص، أما الخيار الأول فلايزدوني بأي وسيلة للتحقق بتاتاً بل يعتمد كلياً على أيمان مكتسب في العادة بالتلقين المدعم بالترغيب والترهيب، وتأثير المحيط الذي يصيغ التوجه الفكري المشترك لأفراده.

فآلية ناقصة أحتكم إليها أفضل من قناعة متناقلة أعتنقها.

أنت بالإعتماد على عقلك وما ترصده لك جوارحك من أدلة عاجز عن الإجابة الكاملة عن الأسئلة الكبرى، وقد تقضي عمرك في سؤال واحد ولا تنتهي إلى اعتقاد جازم.

إذا لم أعتمد على عقلي في الإجابة على "الأسئلة الكبرى"، أو أي سؤال آخر، فعلى ماذا أعتمد؟

على تراث يقول لي بأن الديك يرى الملائكة فيصيح والحمار يرى الشيطان فينهق؟
بدون تزويدي بأي سبب لماذا الديك والحمار وليس البطة والخروف مثلاً؟
وبدون تزويدي بأي دليل يثبت لي صحة هذا المزعم؟
ويفرض علي قبوله ... هكذا؟ لالسبب سوى أنه "مقدس"؟

هناك أسألة كثيرة لايستطيع العلم أو أي منهج آخر للبحث توفير إجابة لها، ولكن بالرغم من هذا التقصير فالعلم قد وفر لنا أجابات لم يحلم أي إنسان في السابق من الحصول عليها: فنحن اليوم نعرف حجم الكرة الأرضية ومكوناتها، وحجم الشمس ودرجة حرارتها، ووزن الذرة وتركيبتها، ومكونات الخلية وطريقة عملها، ومسبب الأمراض وطريقة علاجها ... واللائحة تطول، بينما التراث - المقدس - لم يقدم لنا أي معلومة جديدة ... أي معلومة جديدة مفيدة لم تكن معروفة للبشر في وقتها.  

فعدم القدرة على الإجابة الكاملة لجميع الأسئلة باستخدام العقل والمنهج التجريبي لايبرر الرجوع إلى تراث لم يثبت ولم يجب على أي استفسار - خارج ماكان معروف في وقتها.

الإلحاد "موضة قديمة"، بيئة نشأته تشبه بيئة نشأة "فكر التكفير" المتطرِّف، مجرَّد ردَّة فعل (في الغالب عاطفيَّة) على تصرفات خاطئة لرجال الدين السياسيين (علماء السلطان).

الإلحاد ليس موضة، كما يزعم الداعية محمد العوضي وغيره، بل هو مجرد موقف فكري بسيط يرفض الإيمان بإله في  غياب الدليل. وهو موقف فكري كتب عنه الكثير من الفلاسفة والمفكرين عبر القرون، وليس له تاريخ أو ظروف محددة بزغ فيها.

على الأقل اكتب بكامل ما تعتقده دون إلزام نفسك بمسمى محدد لأنك شخص "تفكَّر" وقد تصل بعد 5 سنوات لقناعات تختلف عما أنت مقتنع به اليوم، قد أجدك عابداً لإبليس وتقول بأنه ابليس لم يسجد لآدم تحقيقاً للتوحيد الخالص، وقد أجدك موحِّداً لله وحده وتقول بأن الفطرة التي نعتقد بها أننا بشرٌ ناقصين هو دليل على وجود كمال نقارن نفسنا به دون وعي حاضر منّا.

لم ألزم ولاألزم نفسي بشيئ محدد سوى مايمليه علي عقلي وماتشير إليه الدلائل العلمية، وقد أصل غداً أو بعد خمس سنوات إلى قناعات أخرى، فتفكيري ليس مغلق، إنما مفتوح لقبول المستجدات مهما كانت صعبة التصديق، ولكن ثق أن هذا الإنفتاح والإستعداد لتغيير قناعاتي لن يخرج عن نطاق هاتين الوسيلتين، العقل والدلائل العلمية، في فهم العالم من حولي.

تعامل مع الموروث من مبدأ تفريغ سلَّة التفاح وإعادة ترتيب التفاح فيها مع التخلص من التفاح الفاسد لا تتعامل معها من مبدأ نسف السلة من "عرجها"، لأن النسف باختصار يضيعك.

لم أجد في الموروث شيئ لم يمدني العلم بأفضل منه.

* * * * * * * * * *